صوفی۔ازم دی اݨ۔من تیں ولدی چیتے کاری: Review
/جھیڑا رمز حیاتی/
۔ ۔ ۔ ۔
میں بمار شمار ہوواں تاں کہیں دھی مائی کوں فون کرینداں۔ او دیر دھٻیر کرین تاں نراز تھینداں۔
وت ݙیہداں، اڄو او آپ وی ببمارسکھالیاں ھوندئین، پر اے ڳالھ او بھیݨیں آپس وچ کرین تاں میں سوݨ گھنداں، او میکوں، آپݨے پتر یا گھر آلے کوں گھٹ زکر کریندئین۔
2 ۔ ایتھو میکوں یکدم جیرھی سوجھ تھئی ئے، او کوں تھیمیٹیسائز کیتم تاں کجھ ایں ترانہہ دی چیتےکاری بݨی ئے:
3۔ صوفی۔ازم دی بھاویں ابنء عربی والی ریت ھووے، تیں بھاویں بھکت کبیر والا بھوم ۔ ۔ ۔ اے کئی ہک واسی پریم۔پریت دا بھاشن ہوندے یانی انگریزی شبدیں دے متابک DEVOTIONAL ڈسکورس ہوندے۔
4۔ پر سرائکی، خاسکر خواجہ فرید دی سٹائلسٹکس وچ، feminine voice ورت کیں ایندے وچ ہک الائت
/نیائے/
Sanskrit NAYAYA (justice)
دا ودھارا تھئے۔ ۔ ۔
مسالاں:
(الف) خواجہ رح وچو:
/ݙس ہاں جیویں کیتیئی؛
ایھا ماڑ دی ھائی مرجات!؟/
(ب) 1970s وچ، ساݙے کوٹ قصراݨی دے فضائیہ دے افسر، اڑدو دے شائر، سائیں رشید قصراݨی، تونسے آئے؛ سرکاری بنگلے وچ ٹکیئے پئے ہووین۔ میں پہونچ ڳیئوم اتیں آپݨی کتاب۔لڑی (سنیہا) کیتے کجھ دان کرݨ دی ارداس کیتوم۔
رشید قصراݨی خانسائب، جو لکھ ݙتا، تیں سنیہے وچ چھپیا، اوندے وچو ݙو ٻول چیتے ودین:
(ج)
“توں شاہ بݨیں میں باندی؛
اے کیجھیں راند دلاندی؛
میݙے سچے موتی کوڑے؛
تیݙے کھوٹے سکے چاندی!”
۔ ۔ ۔ ۔ ۔
As a smalltime thinker, many times, one needs to review his perceptions, otherwise, you fear, these turn into FAITH or at least DOGMA.
Over a decade or so, I detested SUFISM for it sounded like discourse of ‘senseless, unconditional love added with devotion’.
I phrased my difference as /jheRa ramz hyaati/ i.e. the way of life is DISAGREEMENT.
- Then I checked the Siraiki SUFISM of Khwjaja Fareed.
- I focussed the peculiar feature of Siraiki SUFISM (different from that of Sheikh-al-Akbar Ibn-e-Arabi, as different from the theme of Bhakts (Kabeer etc.) which in turn, is termed as ‘DEVOTIONAL’ in the Western interpretations.
4.The Siraiki/Khwaja specific stylistics of adding feminine voice to the narrative, has added to devotion, a unique feature of argument for JUSTICE: - /Dass haan jeevain kitiyie, iyyha MaaR di haie marjat/
(tell me, what you did, was this the social code of the Vasaib ‘MaaR?)

