
Few feelings perplex us as much as regret. In our everyday life we treat it as something purely bad, a burden to be avoided, almost a mark of weakness. We keep telling one another to “live without regrets. But is this the whole truth? Surely not. The same regret which we condemn so easily is…
Title: A grammar of the Jataki or Belochki dialect Author: Burton, R. F Year: 1849 Publisher: Journal of the Bombay Branch of the Royal Asiatic Society Download link: PDF
تیرے دل میں گَر نہ تھا آشوبِ غم کا حوصلہتو نے پھر کیوں کی تھی میری غم گُساری ہائے ہائےمرزا غالب These lines of Ghalib can be read as a deep reflection on the condition for compassion and also on its failure. In simple words, Ghalib is saying: if your heart did not have the…
غزہ اچ نسل کشی چھڑی شروعات ہے. ننویں عالمی نظام اچ خوش آمدید. اے دور ہے ٹیکنالوجی نال، پوری وحشت نال وَدھݨ دا. اِتھ ݙاڈھے کیتے کوئی اصول کائنی، چھڑا ہیݨے کیتے سَبھے أصول ہن. جے ݙاڈھے دی مخالفت کرو، اوندیاں بے پرواہ مطالبیں اڳوں جُھکݨ توں انکار کرو تاں تساکوں میزائلاں اتے بمباں نال…
The Siraiki poet Aziz Shahid writes in a couplet: میݙے بدن توں میݙا سایہ جدا پیا تھیندے ݙس ڑی نُتھی نماشاں آخر اے کیا پیا تھیندے My shadow keeps separating from my body Tell me, O incomplete twilight — what is finally becoming of all this? At first reading, it appears to be a simple…
Khawaja Farid’s poetry presents love through two deeply connected states: برہوں بکھیڑا and سہجوں میل. The first refers to the troubled condition of love in separation, while the second refers to the natural, effortless, and embodied fulfilment of love in union. At first sight, these two seem opposite. برہوں belongs to the wider Indian idea…
Modern War, as a breakdown of reason is the misleading claim of modernity. But that story flatters the modern nation-state and hides the political economy that keeps war available. The modern state is, in a strict sense, an institution organised around the justified use of violence. The state is not a moral community that sometimes…
ھک ڈنہہ ایں تھیا جو اوآلاوݨ بُھل گیا۔ کڄھ آلاوݨ وی چاہندا ھا ، تے زور وی لیندا ھا پر آلا نہ سڳدا۔ ایویں لڳدا ھا جو او اپݨا ہتھ ھوا وچ چاء کنے کوئی نعرہ مارݨ چاہندے ، او کڄھ آہدا وی ھا، پر نا اوکوں پتہ ھا جو او کیا آلاوݨ چاھندے نا…
ما ٻولی جینکوں “زبان اول” یا “مقامی زبان” وی اکھیا ویندے، کہیں وی فرد دی زندگی اچ ٻہوں اہمیت رکھیندی اے۔ کہیں وی قوم یا علاقے دی ثقافتی سنڄاݨ دا بݨیادی حصہ ہوندی اے۔ ما ٻولی روایات، رسم و رواج، اقدار تے ثقافتی ورثے کوں سانبھݨ تے ہک پیڑھی توں ݙوجھی پیڑھی تئیں پُچاوݨ اچ…
اے نہ تاں کوئی لُکی چُھپی ڳالھ ہے، نہ اینکوں سمجھݨ ٻہوں اَوکھا ہے۔ اے ساݙے ہر روز دا تجربہ ہے جو زبان اظہار دا ذریعہ اَتے وسیلہ ہے ۔ ساݙے چَار چُودھار مادی دنیا ہے ۔ شعور او ایجنسی ہے جیندے ذریعے ساکوں ساݙے ٻاہر دی دنیا دا علم تھیندے۔ ساݙیاں حِساں (senses) اعصابی نظام…
پیت پراݨی مَن نوں بھاݨی لذت بہت ݙکھالی مثل سمندر آتش اندر سو سو عیش لَدھیوسے (خواجہ فرید) In these two couplets, Khawaja Farid presents a striking and paradoxical vision of love. He begins with a simple yet intimate statement: “پیت پراݨی مَن نوں بھاݨی” — an old, deeply rooted love has become dear to…
جڳ مشہور ادیب، نقاد، مفکر، مدبر، سوجھواݨ سئیں اسلم رسولپوری سرائیکی وسیب دی ہک ہمہ جہت شخصیت ہَن جنہاں اپݨی سموری حیاتی سرائیکی قومی جدوجہد، سرائیکی زبان و ادب دے ودھارے، طبقاتی اتے معاشرتی نا انصافیاں دیخلاف ہر محاذ اتے ہر مقام تے بے لوث کردار ادا کیتا. اسلم رسولپوری 25 نومبر 1941 کوں رسول…